ابن الملك وأصحابه

زعموا أن أربعة نفر، اصطحبوا في طريق واحدة: أحدهم ابن ملك، والثاني ابن تاجر، والثالث ابن شريف، ذو جمال، والرابع ابن فلاح. وكانوا جميعًا مُحتاجين، وقد أصابهم ضرر وجهد شديد في موضع غربة، لا يملكون إلا ما عليهم من الثياب. فبينما هم يمشون إذ فكروا في أمرهم، وكان كل إنسان منهم راجعًا إلى طباعه، وما كان يأتيه منه الخير. فقال ابن الملك: إن أمر الدنيا كله بالقضاء والقدر، والذي قُدر على الإنسان يأتيه على كل حال، والصبر للقضاء والقدر وانتظارهما أفضل الأمور

وقال ابن التاجر: العقل أفضل من كل شيء

وقال ابن الشريف: الجمال أفضل مما ذكر. ثم قال الفلاح: ليس في الدنيا أفضل من الاجتهاد في العمل. فلما قربوا من إحدى المدن جلسوا في ناحية منها يتشاورون.

فقالوا لابن الفلاح: انطلق فاكتسب لنا باجتهادك طعامًا ليومنا هذا. فانطلق ابن الفلاح، وسأل عن عمل إذا عمله الإنسان يكتسب فيه طعام أربعة نفر، فعرفوه أن ليس في تلك المدينة شيء أعز من الحطب. وكان الحطب منها على فرسخ (يقدر بثلاثة أميال )، فانطلق ابن الفلاح فاحتطب طنًا من الحطب. وأتى به المدينة فباعه بدرهم واشترى به طعامًا، وكتب على باب المدينة: عمل يوم واحد إذا جهد به الرجل بدنه قيمته درهم. ثم انطلق إلى أصحابه بالطعام فأكلوا. فلما كان من الغد قالوا: ينبغي للذي قال: إنه ليس شيء أعز من الجمال أن تكون نوبته. فانطلق ابن الشريف، ليأتي المدينة ففكر في نفسه وقال: أنا لست أُحسن عملاً، فما يُدخلني المدينة؟! ثم استحى أن يرجع إلى أصحابه بغير طعام، وهم بمفارقتهم، فانطلق حتى أسند ظهره إلى شجرة عظيمة، فغلبه النوم، فنام فمر به رجل مصور وبصُر به، فأعجبه حُسنه أن يُصوره، ويكتسب من صورته إذا عمل منها صُورًا، وباعها فأيقظه وذهب به إلى منزله ليصوره. فلما كان المساء أجازه بمئة درهم، فخرج وكتب على باب المدينة: جمال يوم واحد يساوي مئة درهم. وأتى بالدراهم إلى أصحابه. فلما أصبحوا في اليوم الثالث قالوا لابن التاجر: انطلق أنت، فاطلب لنا بعقلك وتجارتك ليومنا هذا شيئًا. فانطلق ابن التاجر فلم يزل حتى بصُر بسفينة كثيرة المتاع، قد قدمت على الساحل، فخرج إليها جماعة من التجار يريدون أن يبتاعوا مما فيها من المتاع، فجلسوا يتشاورون في ناحية من المركب وقال بعضهم لبعض: ارجعوا يومنا هذا لا نشتري منهم شيئًا حتى يكسد المتاع عليهم، فيرخصوه علينا مع أننا مُحتاجون إليه، وسيرخُصُ. فخالف ابن التاجر الطريق، وجاء إلى أصحاب المركب، فابتاع منهم ما فيه بمئة ألف درهم على أجل، وأظهر أنه يريد أن ينقل متاعه إلى مدينة أخرى فلما سمع التجار ذلك خافوا أن يذهب ذلك المتاع من أيديهم، فأربحوه على ما اشتراه ألف درهم، ونقل الدين الذي في ذمته إليهم، وحمل ربحه إلى أصحابه، وكتب على باب المدينة: عقل يوم واحد ثمنه ألف درهم. فلما كان اليوم الرابع قالوا لابن الملك: انطلق أنت واكتسب لنا بقضائك وقدرك فانطلق ابن الملك حتى أتى إلى باب المدينة فجلس على دكة في باب المدينة. واتفق بالقدر أن مات ملك تلك الناحية، ولم يلتفت إليهم، ولم يكترث لما هم فيه. فأنكروا حاله، وشتمه البواب، وقال له: من أنت يا لئيم؟ وما يجلسك على باب المدينة؟ ولا نراك تحزن لموت الملك، ولا تهتم، وطرده البواب عن الباب! فلما ذهبوا عاد الغلام، فجلس مكانه، فلما دفنوا الملك ورجعوا بصُر به البواب، فغضب وقال له: ألم أنهك عن الجلوس في هذا الموضع؟! وأخذه فحبسه. فلما كان من الغد وقد اجتمع أهل تلك المدينة يتشاورون فيمن يملكونه عليهم، ويختلفون بينهم، إذ دخل البواب فقال لهم: إني رأيت أمس غلامًا جالسًا على الباب، ولم أراه يحزن لحزننا، كأن الأمر ليس عنده بعظيم، وتلوح عليه لوائح العزة والشرف، فكلمته فلم يُجبني، فطردته عن الباب، فلما عُدت رأيته جالسًا، فأدخلته السجن مخافة أن يكون عينًا، فَبَعَثت أشراف المدينة إلى الغلام، فجاءوا به وسألوه عن حاله، وما أقدمه إلى مدينتهم؟ فقال: أنا ابن ملك وذكر لهم اسمه وإنه لما مات والدي غلبني أخي على الملك، وقد كان أبي عهد إلي فيه، فغصبني إياه، فهربت من يده حذرًا على نفسي، حتى انتهيت إلى هذه الغابة. فلما ذكر الغلام ما ذكر من أمره عرفه بعض من كان يغشى بلاد أبيه منهم، وأثنوا على أبيه خيرًا. ثم إن الأشراف اختاروا الغلام أن يُملكوه عليهم، ورضوا به، وكان لأهل تلك المدينة سُنة إذا ملكوا عليهم ملكًا حملوه على فيل أبيض، وطافوا به حوالي المدينة! فلما فعلوا به ذلك مر بباب المدينة فرأى الكتابة على الباب، فأمر أن يُكتب: إن الاجتهاد، والجمال، والعقل، وما أصاب الإنسان في هذه الدنيا من خير وشر، إنما هو بقضاء وقدر من الله عز وجل. ثم انطلق إلى مجلسه فجلس على سرير مُلكه، وأرسل إلى أصحابه الذين كان معهم، فأحضرهم فأشرك صاحب العقل مع الوزراء، وضم صاحب الاجتهاد إلى أصحاب الزرع، وولى الجمال إحدى مصالحه!

ثم جمع علماء أرضه وذوي الرأي منهم وقال لهم: أما أصحابي فقد تيقنوا أن الذي رزقهم الله سبحانه وتعالى من الخير، إنما هو بقضاء الله وقدره. وإنما أُحب أن تعلموا ذلك وتستيقنوه؛ فإن الذي منحني الله وهيأه لي إنما كان بقدر، ولم يكن بجمال، ولا عقل، ولا اجتهاد، وما كنت أرجوا إذ طردني أخي أن يُصيبني ما يُعيشني من القوت، فضلاً عن أن أُصيب هذه المنزلة، وما كنت أُؤمل أن أكون بها؛ لأني قد رأيت في هذه الأرض من هو أفضل مني حُسنًا وجمالاً، وأشد اجتهادًا، وأحزم رأيًا، فساقني القضاء إلى أن اعتززت بقدر من الله.

فلتعلموا: أن جميع الأشياء بقدر الله وقضائه، وأن الإنسان لا يجلُبُ إلى نفسه محبوبًا ولا يدفع عنها مكروهًا إلا بإذن الله تعالى. فلتثق نفوس أهل الفكر بذلك وتطمئن إليه فإن في ذلك راحة للمُبتلى وداعيًا لمن تُؤاتيه المقادير إلى شُكر رب العالمين

فلتعلموا: أن جميع الأشياء بقدر الله وقضائه، وأن الإنسان لا يجلُبُ إلى نفسه محبوبًا ولا يدفع عنها مكروهًا إلا بإذن الله تعالى. فلتثق نفوس أهل الفكر بذلك وتطمئن إليه فإن في ذلك راحة للمُبتلى وداعيًا لمن تُؤاتيه المقادير إلى شُكر رب العالمين

عندك حق همس
وشكرا ليك على الموضوع
عن جد اكثر من روعه
تحياتى

شكرا يا Boosycat على مشاركتك الجميله دي
وبجد الموضوع نور بيكي
ربنا يكرمك ويعزك